塔羅牌中的三國英雄(第一卷)
塔羅牌者，西夷秘術之根本。計有牌廿二，各具爻名，分隱寓意。卜者持若蓍草，交覆翻收，邇後覘其序位，可決陰陽，斷吉凶，蓋其能概覽天地萬物，窮盡數理命道也。今以三國英物比附之，據從演義，雜以正史，而後知中西一體，古今皆然也。
第零位 愚者
“愚者”的寓意並非愚蠢，它是一種忘懷一切，坦蕩自在的自由。“愚者”並不執著於某種特定的信念，也很少在乎周圍人的眼光。“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”，這份灑脫有時候來自於天然的隨性，有的時候則是經歷了悲歡離合後的徹悟——看穿了人世間的本質，從而回歸了質樸的本我境界，一如這張牌本身的數字：零。
愚者是劉禪。
毫無疑問，他是個辜負了劉備諸葛亮甚至姜維的窩囊廢。但誰都不能否認，他是一個很幸福的人。細細推究的話，就會發現劉禪的人生是平淡的：除去童年時代的跌宕，他在位四十年，然後又以亡國之君的身份活了八年，太太平平地死去。劉禪的昏庸之於蜀漢，這是一個災難；之於後世，這是個反面教材；而之於劉禪本人呢？
國家的興衰，漢室的光復，這些對於他來說也許只是過眼浮雲。亡國之君中，再沒第二個如他一般恬然安靜，悠然自得的了。比起勾踐和李昱，劉禪是真正看開了的人。不知道他在對司馬昭說“此間樂，不思蜀”的時候是一種什麼心情，也許是為了逃避猜疑的掩飾，也許是發自肺腑的天性。對於愚者來說，歷史的評判根本就不重要，聽天由命，隨遇而安吧。至於死後之詈，枯骨在塚裡是聽不到的。
也許我們可以曲解荀子的那句名言來送給劉禪：“生於憂患，死於安樂”。安樂公這個名號，實在是再適合他不過了。
從明天起，做一個幸福的人
餵馬,劈柴,周遊世界
從明天起,關心糧食和蔬菜
我有一所房子
面朝大海,春暖花開
第一位 魔術師
魔術師是神秘的，他擅長無中生有，能從最平凡的東西中變出絢麗，也能把腐朽點化成神奇，指端千變萬化。在他們面前，我們只能當驚歎的觀眾，一次又一次折服於那翻飛的雙手中的無窮花樣。這張牌代表的是智慧，那種閃耀著光芒的理性。
很少有人能像郭嘉這樣給人一種純粹的感覺，那種純淨透明不羼一絲雜質的智慧，就好像一位面對著亂世微笑的年輕魔術師。魔術師的牌面有冷靜判斷和巧妙手腕的寓意，這是為郭嘉完美度身而造的。
他不像荀彧一樣參與曹操的政治構想，也不像程昱一樣身秉軍政之職。他的責任，就是用自己的才能引導軍隊走向勝利。一次又一次向世人展現魔術師般奇妙，讓人瞠目驚舌。無論史書還是演義，我們都能覺察到郭嘉唇邊那一抹自得的微笑，歷經千年而毫不褪色。
這位天才只活了三十八歲就告別了塵世，宛如天空一閃而過的流星。我們寧願相信演義中的遺計定遼東，那就像天才魔術師的最後演出，他向觀眾再度展示出光芒四射的才華，深鞠一躬，然後悄然退場，不再回來。
在郭嘉身後，同時代的人們強烈地感覺到了天才離去的真空。赤壁之後，曹操哀歎：“倘若奉孝尚在，不致有此大敗。”，其痛其情，發自肺腑。在還未被毛宗崗刪改過的羅本三國中，曾為他詠過這樣一首詩：“三分雖然天數定，神機妙算亦刻圖；倘若當年奉孝在，豈容西蜀與東吳。”詩雖粗陋，但卻折射出人們對他英年早逝的落寞與遺憾。
“只要郭嘉在就一定沒問題了，他是一位神奇的魔術師啊。”這是同時代者對這位天才的最後憑弔。
第二位 女祭司
女祭司象徵著溫柔，也象徵著智慧女性。這張牌充滿著知性美，兼具了冷靜與理性，有著深邃的洞察力。
貂禪的美貌盡人皆知，無論呂布、董卓還是後世的讀者，無不被她的風華絕代所眩惑。然則，卻很少有人注意到這位女性隱藏在容貌下的智慧與膽識。仔細翻閱演義，這連環計雖掛著王允的名號，從策劃到實施卻是貂禪一力親為。
先是牡丹亭畔一聲長歎，引來司徒關注，這才有了連環計。關於連環計本身，王允只說了“汝於中取便，諜間他父子反顏”輕飄飄十二字，又豈知其中千難萬難。董卓、呂布皆是虎狼之徒，旁側又有李儒近在肘腋；稍有不慎，即會招來殺身之禍。
但貂禪就這樣奇跡般地完成了任務。表面看，貂禪不過是一個被男人爭來奪去的可憐玩具；實際上她卻巧妙地掀動醋海風潮，輾轉二強之間，憑藉著身體與女性特有的聰慧把兩名亂世風雲兒玩弄於股掌之間。三國用間也多，但使之極致者無出貂禪之右，這又豈是簡單“美人”二字所能做到的。無怪演義到此，亦要歎息道：“三戰虎牢突費力，凱歌卻奏鳳儀亭。”
演義中並沒有提及貂禪是否真心愛著呂布，因為自從下邳城內略現了半面後，貂禪這個人就徹底消失於人們的視野之內了，一代奇女子揮一揮衣袖，沒帶走半分雲彩，如羚羊掛角，了無痕跡。根據民間傳說，貂禪出家當了尼姑，後來還想誘惑關羽，反被那紅臉漢子月下斬了。這個故事我寧願只相信前一段，貂禪是個通透人，她知道，在這亂世對她這樣的紅顏來說，出家是最好的歸宿。
這也是我選擇貂禪做女祭司的最後一點原因：女祭司和尼姑一樣，他們都是神職人員。
第三位 女皇
女皇是代表了成熟女性的一切特徵，母性，憐憫，豐裕以及雍容。這張牌代表的是寬和的力量，能夠包容一切。
說實話，這一張牌的選擇很難。三國中的女性實在太少了，有個性的就更少。最後思慮再三，我終於找到了最適合這張牌的人選，她是甄妃。
從《三國誌．文昭甄皇后傳》中，我們看到的是一位正妃娘娘的端莊、持重，標準的后妃之德。另一方面，甄妃同樣擁有“女皇”的感性，《古詩源》裡曾收錄了她的一首《塘上行》：
浦生我池中，其葉何離離；果能行仁義，莫若妾自知。眾品鑠黃金，使君生別離；念君去我時，獨愁常苦悲。想見君顏色，感結傷脾；念君常苦悲，夜夜不能寐。莫以賢豪故，捐棄素所愛，莫以魚肉賤，捐棄蔥與薤；莫以麻枲賤，捐棄菅與蒯；出亦復愁苦，人亦更苦愁。邊地多悲風，樹木何蓊蓊；從軍致獨樂，延年壽千秋。
其情其感，即便是與建安七子相比，亦不遑多讓。詞句細膩婉轉，字裡行間流轉著一位女性的抑鬱與苦悶。在充斥著男性陽剛的三國時代，女性情感如此豐沛的作品僅此一例，直追後世李易安。
甄妃比她的丈夫曹丕大出五歲，比她的愛慕者曹植大出十歲，而這兄弟二人偏偏都被這位比自己年長許多的女性所吸引。從《洛神賦》中我們可以看到，甄妃的成熟丰韻讓人心馳目眩。這是一種高貴的美，雍容而溫雅，讓人頓生仰慕，卻不會有什麼狎暱之心。戀母情結也罷，戀姐情結也罷，總之讓曹氏兄弟為之迷戀的，一定是這種兼具了感性與性感的迷人氣質吧。
我們要感謝具有藝術家氣質的曹植，沒有他對甄妃強烈的暗戀和精彩筆觸，我們是不會知道在那亂世之中還曾經存在過這樣一位女性。而我們也要感謝曹丕，如果不是他先獨佔了甄妃，曹植也不會把自己一腔難以排遣的思慕用文字發洩出來的。
第四位 皇帝
“皇帝”在塔羅牌中代表著父性，以及陽性，富有堅強的意志，無上的權威，反面亦有任性、暴虐和殘忍。
曹操沒有稱帝，但這“皇帝”二字的霸王之氣，也只有他能當的起。三國人物眾多，想面南背北的少說也有十幾號，但孫權失之幼齒，劉備失之柔弱，餘者碌碌不足為道，惟有曹操真正擁有那種睥睨天下，氣吞萬里的霸者氣概。諷刺的是，這位寫出“萬姓以死亡千里無雞鳴”的詩人，卻也是一位嗜殺的暴君。“皇帝”的正反兩面，都在這位霸者身上得到了體現。
本該稱帝的他並沒有篡位。是赤壁和漢中的兩次慘敗磨蝕了這位老人的雄心？還是說他心中仍舊殘留著一絲對漢的忠誠抑或對荀彧的歉疚？這個不得而知，但有一點卻是明確無誤的：
“若非有孤，天下不知幾人稱帝，幾人稱王。”
誠哉斯言。
第五位 法皇
法皇充滿了憐憫與慈悲，他是正義力量的源泉，深厚寬容，對人來說很值得信賴。
這張牌的選擇我猶豫了很久，儘管劉備是不二的人選。
按三國誌來說，先主乃是一位梟雄；即使按演義來說，也是“狀劉備之善而近偽。”關於他的仁德，真的沒什麼好說的，大家心裡明白就可以了。志且不說，當年我看演義的時候看到那段劉安殺妻，就看的毛骨悚然，無法想像這傳說中那仁慈的皇叔大人居然還笑嘻嘻的，從此對大耳賊的印象大打折扣。
後來讀了正史，對劉備的反感少減，印象卻更加明晰起來，用周瑜的話說就是“劉備寄寓,有如養虎”，丫根本就是一個逮哪兒吃哪兒，吃哪兒滅哪兒的梟雄啊。也罷，畢竟三國人物已經臉譜化了，就隨他去吧。